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高行健
法籍華裔劇作家、小說家、翻譯家
高行健，1940年1月4日出生于江西贛州，祖籍江蘇泰州，法籍華裔劇作家、小說家、翻譯家、畫家、導演、評論家。代表作有小說《靈山》《一個人的圣經》，戲劇《絕對信號》《車站》等。
你接著說你不認為藝術就那么神圣，藝術不過是一種活法，人有不同的活法，藝術代替不了一切。
高行健
怎么才能找到有聲響，又割不斷，且大放旋律，又超越詞法和句法的限定，無主謂賓語之分，跨越人稱，甩掉邏輯，只一味蔓延，不訴諸意象比喻聯想與象征的明凈而純粹的語言？能將生之痛苦與死之恐懼，苦惱與歡喜，寂寞與欣慰，迷茫與期待，遲疑與果斷，怯弱與勇敢，嫉妒與悔恨，沉靜與焦躁與自信，寬厚與局促，仁慈與憎惡，憐憫與沮喪，與淡泊與平和，與卑賤與惡劣，與高貴與狠毒，與殘忍與善良，與熱情與冷漠，與無動放衷，與傾心，與淫邪，與虛榮，與貪婪，與輕蔑與敬重，與自以為是與疑惑，與虛心與傲慢，與頑固與悲憤，與哀怨與慚愧，與詫異與驚奇，與倦怠，與昏照，與恍然大悟，與總也不明白，與弄也弄不明白，與由它去了，統統加以表述？
高行健
幾株團團的高山杜鵑足有四米多高，上下全開著一蓬蓬水紅的花，低重的枝丫仿佛承受不了這豐盛的美，將碩大的花瓣撒遍樹下，就這樣靜悄悄展現它凋謝不盡的美色。這大自然毫不掩飾的華麗令我又有一種說不清的惋惜。
高行健
自然并不可怕，可怕的是人！你只要熟悉自然，它就同你親近，可人這東西，當然聰明，什么不可以制造出來？從謠言到試管嬰兒，另一方面卻在每天消滅兩到三個物種，這就是人的虛妄。
高行健
你只有陳述的意愿，靠的是超越因果和邏輯的語言。
高行健
犯不著這樣死，你說有更好的死法，壽終正寢。
高行健
如果不能說話，倒不如死了算了。
高行健
你是個傻瓜，我來告訴你什么是生活。
高行健
作家不是先知，不需要制造未來美好的神話，也不用對人民或選民許諾明天，更不必弄出個烏托邦幻影，蠱惑大眾追隨他去奮戰打天下。
高行健
自由短暫即逝，你的眼神，你那語調的那一瞬間，都來自內心的一種態度，你要捕捉的就是這瞬間即逝的自由。所以訴諸語言，恰恰是要把這自由加以確認，那怕寫下的文字不可能永存。可你書寫時，這自由你便成看見了，聽到了，在你寫你讀你聽的此時此刻，自由便存在于你表述之中，就要這么點奢侈，對自由的表述和表述的自由，得到了你就坦然。
高行健
可在樹林子里、蔭涼下，你躺在枯樹葉子上，仰望著頭頂上在風中搖曳飄動著的樹枝，望著從縫隙中透過的點點藍天，或是幾柱陽光，給你的那種寧靜，是很善良的。它喚起你對生活和對人們的愛，對友誼，對愛情的渴望……
高行健
太多的思辨，太多的邏輯，太多的意義！生活本身并無邏輯可言，又為什么要用邏輯來演繹意義？再說，那邏輯又是什么？我想，我需要從思辨中解脫出來，這才是我的病痛。
高行健
你中的那個自我，無非是鏡中的映像，水中花的倒影，你走不進鏡子里面，什么也撈取不到，只徒然顧影自戀，再不就自憐。
高行健
你應該知道，在這個世界上你所求不多，不必那么貪婪，你所能得到的終究只有記憶，那種源源不絕無法確定如夢一般，而且并不訴諸語言的記憶。當你去描述它的時候，也就只剩下被順理過的句子，被語言的結構篩下的一點碴計。
高行健
他最終要說的是，可以扼殺一個人，但一個人那怕再脆弱，可人的尊嚴不可以扼殺，人所以為人，就有這么點自尊不可以泯滅。人盡管活得像條蟲，但是否知道蟲也有蟲的尊嚴，蟲在踩死捻死之前裝死掙扎逃竄以求自救，而蟲之為蟲的尊嚴卻踩不死。殺人如草芥，可曾見過草芥在刀下求饒的？人不如草芥，可他要證明的是人除了性命還有尊嚴。如果無法維護做人的這點尊嚴，要不被殺又不自殺，倘若還不肯死掉，便只有逃亡。尊嚴是對于存在的意識，這便是脆弱的個人力量所在，要存在的意識泯滅了，這存在也形同死亡。
高行健
人無法擺脫掉這張面具，它是人肉體和靈魂的投射，人從自己臉面上再也揭不下這已經長得如同皮肉一樣的面目，便總處在驚訝之中，仿佛不相信這就是他自己，可這又確實是他自己。他無法揭除這副面目，痛苦不堪。而它作為他的面具，一經顯現，便再也抹不了，因為它本依附放他，并沒有自己的意志，或者說徒有意志而無法謀求實現倒不如沒有意志，它就給他留下了這么一副在驚訝中審視著自己的永恒的面貌。
高行健
自由不是賜予的，也買不來，自由是你自己對生命的意識，這就是生之美妙，你品嘗這點自由，像品味美好的女人性愛帶來的快感，難道不是這樣？
高行健
我不知道我這一生中，究竟是人負于我多還是我負于人多？我知道確實愛我的如我已亡故的母親，也有憎恨我的如我離異的妻子，我這剩下的不多的日子又何必去作一番清算。至于我負于人的，我的死亡就已經是一種抵償，而人負于我的，我又無能為力。生命大抵是一團解不開恩怨的結，難道還有什么別的意義？但這樣草草結束又為時過早。我發現我并未好好生活過，我如果還有一生的話，我將肯定換一種活法，但除非是奇跡。
高行健
智慧也是一種奢侈，一種奢侈的消費。
高行健
文學不以批判代替認知。更何況，在后現代主義的語境下，既然連語言的意義也已經解構了，顛覆和批判往往只剩下個姿態，或者就為了作秀。
高行健
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