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尼爾·波茲曼
世界著名媒體文化研究者和批評(píng)家
尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931年-2003年10月5日），出生于紐約，畢業(yè)于紐約州立大學(xué)弗雷德尼亞分校，碩士及教育博士，世界著名媒體文化研究者和批評(píng)家。
教育哲學(xué)家們認(rèn)為獲得知識(shí)是一件困難的事情，因?yàn)槠渲斜厝挥懈鞣N約束的介入。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的，耐力和汗水必不可少；個(gè)人的興趣要讓位于集體的利益。在他們看來，要想獲得出色的思辨能力對(duì)于年輕人來說絕非易事，而是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
尼爾·波茲曼
自由不是靠關(guān)掉電視實(shí)現(xiàn)的。電視對(duì)于大多數(shù)人來說，是生活中最有吸引力的東西。我們生活在一個(gè)絕大多數(shù)人不會(huì)關(guān)掉電視的世界里。如果我們不直接從電視得到某種信息，也會(huì)通過其他人得到它。
尼爾·波茲曼
想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或愛因斯坦，首先進(jìn)入你腦海的是一個(gè)圖像、一張圖片上的臉，或一張電視屏幕上的臉（對(duì)于愛因斯坦來說，則是一張照片上的臉）。而至于他們說過些什么，你可能一無所知。這就是思維方法在以文字為中心的文化和以圖像為中心的文化中的不同體現(xiàn)。
尼爾·波茲曼
印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
尼爾·波茲曼
我們的文化部是赫胥黎式的，而不是奧威爾式的，它想盡一切辦法讓我們不斷地看電視，但是我們看到的是使信息簡(jiǎn)單化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂。
尼爾·波茲曼
歷史的消失根本不需要如此殘酷的手段，表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)通過為民眾提供一種政治形象、瞬間快樂和安慰療法，能夠同樣有效地讓歷史銷聲匿跡，也許還更恒久，并且不會(huì)遭到任何反對(duì)。
尼爾·波茲曼
偽語境是喪失活力之后的文化的最后避難所。
尼爾·波茲曼
源于電報(bào)和攝影術(shù)的一個(gè)更重要的產(chǎn)物也許是偽語境。偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。但偽語境所能提供的不是行動(dòng)，或解決問題的方法，或變化。這種信息剩下的唯一用處和我們的生活也沒有真正的聯(lián)系。當(dāng)然，這唯一的用處就是它的娛樂功能。
尼爾·波茲曼
我認(rèn)為，任何一種媒介都有共鳴，因?yàn)楣缠Q就是擴(kuò)大的隱喻。不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都有能力越過這個(gè)語境并延伸到新的未知的語境中。
尼爾·波茲曼
但是，由于電報(bào)的發(fā)明，再加上后來其他技術(shù)的發(fā)展，信息和行動(dòng)之間的關(guān)系變得抽象而疏遠(yuǎn)起來了。
尼爾·波茲曼
不管是在口頭文化還是在印刷術(shù)文化中，信息的重要性都在于它可能促成某種行動(dòng)。
尼爾·波茲曼
在一個(gè)純粹口語的社會(huì)里，人們非常看重記憶力，由于沒有書面文字，人的大腦就必須發(fā)揮流動(dòng)圖書館的作用。忘記一些事該怎樣說或怎樣做，對(duì)于社會(huì)是一件危險(xiǎn)的事，也是愚蠢的表現(xiàn)。
尼爾·波茲曼
不管是在口頭文化還是在印刷術(shù)文化中，信息的重要性都在于它可能促成某種行動(dòng)。當(dāng)然，在任何一種交流環(huán)境中，輸入（人們得到的信息）總是多于輸出（在所得到信息的基礎(chǔ)上采取行動(dòng)的可能性）的。
尼爾·波茲曼
廣告想要教給我們的東西很多，比如短小簡(jiǎn)單的信息優(yōu)于冗長復(fù)雜的信息，表演優(yōu)于說理，得到解決方法優(yōu)于面對(duì)問題。
尼爾·波茲曼
到19世紀(jì)和20世紀(jì)相交的時(shí)候，廣告商們已不再期待顧客的理性選擇。廣告成為一種半是心理學(xué)半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
尼爾·波茲曼
在《圖像》一書中，布爾斯廷認(rèn)為圖像革命的主要產(chǎn)物是“偽事件”，即蓄意安排用于被報(bào)道的事件，比如記者招待會(huì)之類。
尼爾·波茲曼
鉛字在公眾話語的各種舞臺(tái)中產(chǎn)生的影響是持久而強(qiáng)大的，這不僅是因?yàn)橛∷⑵返臄?shù)量，更重要的是因?yàn)樗膲艛嗟匚弧＿@一點(diǎn)應(yīng)該得到足夠的重視，特別是對(duì)于那些不愿承認(rèn)過去和現(xiàn)在的媒介環(huán)境存在重大差別的人來說。
尼爾·波茲曼
對(duì)于印刷機(jī)統(tǒng)治美國人思想的那個(gè)時(shí)期，我給了它一個(gè)名稱，叫“闡釋年代”。闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達(dá)的途徑。所有成熟話語所擁有的特征，都被偏愛闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大：富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心。到了19世紀(jì)末期，由于某些我急于解釋的原因，“闡釋年代”開始逐漸逝去，另一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的早期跡象已經(jīng)顯現(xiàn)。這個(gè)新的時(shí)代就是“娛樂業(yè)時(shí)代”。
尼爾·波茲曼
娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。
尼爾·波茲曼
我并不是說電視新聞在故意蒙蔽美國人，我想說的是，當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂形式時(shí)，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。
尼爾·波茲曼
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