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蔣勛
臺灣畫家、詩人
蔣勛（1947年-），中國臺灣畫家、詩人與作家。祖籍福建福州長樂，生于古都西安，成長于臺灣。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。現任《聯合文學》社社長。
“嘯”這個字，口字邊再一個嚴肅的“肅”，那是一個孤獨的人走向群山萬壑間張開口大叫出來的模樣。
蔣勛
在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。
蔣勛
與其流著淚默默舔傷，不如張開雙臂，好好了解并擁抱這個一生的朋友。孤獨并不可怕，可怕的是如何與它相處。
蔣勛
孤獨的同義詞是出走、從群體、類別、規范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。
蔣勛
就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而膨脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。
蔣勛
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。
蔣勛
我每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心里那個巨大而荒涼的孤獨感。
蔣勛
成熟的愛是倚靠不是依賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。
蔣勛
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。
蔣勛
因為不管在身體里面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，但可以讓它沉淀，雜質沉淀之后。就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。
蔣勛
孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。
蔣勛
“不以規矩不能成方圓”，是先秦總結下來，“規”與“矩”，兩件與造型設計發生最密切關系的儀器被經常拿來引申為事物的典范。
蔣勛
我所謂的“文化符號”，不完全是心理學者所探討的神秘心靈世界的活動：“文化符號”的意義，更強調的是文化漫長的積累。這些形式符號如果是一種心理活動，并不是個人特有的現象，而是部族或民族共同心理的情感記憶。
蔣勛
從巫的美，到理性的文明，從精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”與“古典的”，也構成了中國藝術風格交互不斷的兩個主題。
蔣勛
這些形彩斑斕的壁畫，是用最慘厲的方法直指生命的有無，是在大悲哀與大傷痛中要人頓悟生命的空無與幻滅。
蔣勛
當人類向新的物質過渡時，那種對陪伴了自己幾十萬年的舊的物質的依戀，便完成了人類最初的“美”的情感。不再發生實際作用的石斧，被供奉起來，作為對人類過去文明的紀念。
蔣勛
生命的豐饒與深厚，其實是奠立在審美的基礎之上。
蔣勛
一個遠離了“審美上的自由”的社會，是難以生存更難以成長的。
蔣勛
藝術上的“創造力”常常是時代壓力下不肯妥協而迸發的生命的光彩，鄭板橋的詩文、繪畫、書法與狂怪放縱的生活，都是他承擔時代苦悶下叫嘯而出的吶喊。
蔣勛
中國藝術整體地不強調技巧，不強調技巧的炫耀與賣弄，正是為了指向那空白，那空白是無限，也是未完成。
蔣勛
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